موسسه آموزش عالی حوزوی حضرت زینب کبری علیهاالسلام رفسنجان

سرکار خانم مرضیه حسنی کبوترخانی چهارمین نفر از طلاب این واحد آموزشی-تربیتی بودند که از پایان نامه خویش با موضوع “آسیب شناسی تبلیغ"در تاریخ 7آبان 93 دفاع نمودند.

استاد راهنمای ایشان حجه الاسلام والمسلمین جناب آقای حمیدفغفور مغربی

استاد مشاور ایشان حجه الاسلام والمسلمین جناب آقای امان الله علی مرادی

استاد داور ایشان حجه الاسلام والمسلمین جناب آقای حسین ملانوری

چکیده

رسالت اصلی پیامبران الهی، تبلیغ و دعوت به سوی ارزشهای اسلامی و الهی است. تبليغ در اسلام به معناي رساندن معارف اسلامي برای شناخت حقایق الهی، ارتباط روحی و معنوی با خدا و رفتار بر اساس آموزه های دینی است. این رساله بیانگر آن است مفید نبودن بعضی تبلیغ­ها و عدم تاثیرگذاری آن­ها، گویای ناکارآمدی تبلیغ و آسیبهای احتمالی در آن است. این آسیبها مربوط به ارکان تبلیغ یعنی مبلغ، مخاطب و محتوای پیام است. اكنون كه هجمه­های وسیع غرب براى نابودى اسلام گسترش پیدا کرده، تنها راه مقابله، استفاده از سلاح تبلیغ دینی است. این رساله، پاسخگوی این سوال است که چه آسیبهایی در زمینه تبلیغ دینی وجود دارد؟ یافته­ها، نشان می­دهد در فرایند تبلیغ، برای مبلغ انواع آسیب­ها وجود دارد: آسیب­های اخلاقی چون ضعف اخلاص و مزد خواهي، ضعف ايمان و اعتقاد راسخ به هدف،ضعف صبر و استقامت، ناهماهنگي گفتار با کردار ، آسیب­های روانی چون ضعف نفس، ضعف ارتباط، منفعت طلبی، آسیبهای علمی چون عدم تسلط بر علوم مرتبط با دین، عدم آشنايي با علوم مرتبط با تبليغ. آسیب های روش شناختی مانند ناآگاهى از روش بيان، عدم رعایت مقتضاى حال، شتاب زدگی در اظهار نظر. آسیب­های مربوط به مخاطب عبارتند از آسیبهای اخلاقی چون هواى نفس، دنیادوستى، تکبر، تعصب و لجاجت. آسیب­های رواني مخاطب عبارت است از: عدم بصیرت، عدم ارضای نیازها، شك گرایی، بهانه­جویى، بى­نیازپندارى، واکنش­های منفی مخاطبان. آسیبهای اجتماعی مخاطب عبارت است از: تقلید كوركورانه، شخصیت گرایى، رفاه طلبي، سنت گرایى، عادات غلط اجتماعی. آسيبهاي وارده از مبلغ بر پيام عبارت است از: عدم پایبندی مبلغ به محتوای پیام، ارائه مطالب غیر مستند، عدم شناخت و توجه به نیاز مخاطب، بی توجهی به القاي تدریجی پيام، سخت­گیری در ابلاغ پیام، بی نظمی و عدم انسجام در کلام. آسیب­های وارده از مخاطب بر پیام عبارت است از: پیش­داوری مخاطب در مورد مبلغ؛ عدم محبوبیت و مقبولیت و علمیت مبلغ از نظر مخاطب، پايين بودن سطح درك و فهم مخاطب، پیش­داوری مخاطب درباره محتوای پیام و تكراري بودن مبلغ.

واژگان کلیدی: تبلیغ، مبلغ، مخاطب، پیام دینی، ابلاغ، آسیب شناسی تبلیغ.

سرکار خانم مریم نظری پشتکوهی سومین نفر از طلاب این واحد آموزشی-تربیتی بودند که از پایان نامه خویش با موضوع “شاخصه های حیات طیبه از منظر آیات و روایات"در تاریخ 23شهریور93 دفاع نمودند.

استاد راهنمای ایشان حجه الاسلام والمسلمین جناب آقای امان الله علیمرادی

استاد مشاور ایشان حجه الاسلام والمسلمین جناب آقای محمد سلطان مرادی

استاد داور ایشان حجه الاسلام والمسلمین جناب آقای سیدمحمدباقر تحریری

چکيده

قرآن کریم،آخرین و کامل ترین کتاب آسمانی است که خدای متعال برای هدایت انسان فرو فرستاده و از این رو هر آن چه به کمال و نیک بختی آدمیان مربوط می شود در این کتاب مقدس فرو گذارنشده است .یکی از حقایق عرفانی و اسرار قرآنی ، حیات طیبه است که تنها یک بار در قرآن مجید ، به صراحت از آن سخن به میان آمده ، اما در جای جای قرآن اشاراتی لطیف بر آن رفته و سیمای زیبای آن در حجاب حکمت ترسیم شده است .در این تحقیق ، سعی شده است به بررسی مفهوم حیات طیبه در قرآن ، با کمک آیات قرآن و شاخصه­های حیات طیبه پرداخته شود و در این زمینه آیه 97 سوره نحل یعنی آیه « مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما کانُوا يَعْمَلُونَ»را محور قرار داده و با بررسی معنای حیات و طیبه و با ذکر موارد کاربرد آن ها در قرآن و بیان شاخصه­های حیات طیبه ؛ هم چنین با شمردن نتایج ایمان و عمل صالح که در بسیاری از آیات در کنار هم ذکر شده اند ؛ نتیجه می گیرد که خداوند هر فرد مؤمنی که عمل صالح انجام دهد نوعی حیات واقعی می بخشد این حیات که در قرآن از آن به « حیات طیبه » تعبیر شده ، « محو شدن در ذات خداوند » است و به هر یک از مؤمنان به تناسب عمل صالحی که انجام می دهند مرتبه ای از آن را عطا می فرماید .

کلیدواژه ها : حیات ، طیبه ، آیه ، شاخص.

دومین دفاعیه پایان نامه

سرکار خانم زهرا خدادادی دومین نفر از طلاب این واحد آموزشی-تربیتی بودند که از پایان نامه خویش با موضوع “تاثیر پذیری نظم فارسی قرن ( 6 تا 8) از قرآن درمعرفی جامعه آرمانی"در تاریخ 21 فروردین ماه 93 دفاع نمودند.

استاد راهنمای ایشان حجه الاسلام والمسلمین جناب آقای امیر جوان آراسته

استاد مشاور ایشان حجه الاسلام والمسلمین جناب آقای محمد سلطان مرادی

استاد داور ایشان حجه الاسلام والمسلمین جناب آقای عبدالله موحدی محب

چکیده

آرمان شهر حقیقتی است که تمام انسانها در پی رسیدن به آن هستند. در این جامعه مؤلفه هایی چون امنیت، عدالت، طهارت، شایسته سالاری و … نمود دارد. رهبر آن در بالاترین سطح تقوا، علم و معرفت است و مردم آن نیز بهترین بندگان خدا هستند. معرفی این جامعه در قرآن به وضوح دیده می شود. در نظم فارسی نیز به شکل های مختلف نشان داده شده است. قرآن در تمام زوایای زندگی مسلمانان تأثیر داشته، در شعر نیز تأثیر داشته است. مسئله مهم تأثیر قرآن در معرفی جامعه آرمانی نظم فارسی است. شاعران فارسی زبان به انحای مختلف از جامعه آرمانی قرآنی در اشعار آرمانی خود استفاده نموده اند. قرن های 8-6یکی ازدوره های طلایی شعرفارسی است که شاعران بزرگی چون سنایی،عطار،مولوی،سعدی،حافظ و…بابهره گیری ازکلام الهی واحادیث بزرگان دینی شعر فارسی را به اوج شکوفایی رساندند. بررسی آرمان شهر همه ی شعرای قرن 8 – 6 کاری فراتر از یک پایان نامه است. براین اساس این پژوهش با تکیه بر آثار چند شاعر برجسته یعنی نظامی، عطار، مولوی، سعدی و حافظ تدوین شده است.در این پژوهش سعی شده است به این پرسش ها پاسخ داده شود که: جامعه ی آرمانی شعرای فوق چگونه جامعهای است؟ تأثیر پذیری آن ها از جامعه آرمانی قرآنی چگونه است؟ نظم فارسی قرن 8 – 6 کاملاً تحت تأثیر قرآن بوده است و شاعران با توجه به شیوه ها ی مختلف تأثیر پذیری جامعه آرمانی قرآنی را نشان داده اند. مثلاً نظامی مردمش همان مردم آرمان شهر قرآنی هستند. منطق الطیر عطار جامعه ای تحت هدایت های هدهد برای رسیدن به حقیقت(سیمرغ) را نشان می دهد . جامعه آرمانی مولوی همه عشق است و رهبرش انبیا و اولیاهستند.سعدیبا شناخت عمیقش از قرآن آرمان شهری واقعی باخصوصیات قرآنی معرفی می کند. حافظ نیز کاملاً تحت ثأثیرجامعه مطلوب قرآنی بوده است. یافته های این پژوهش اشاره به اندک تفاوت های آرمان شهر شعراباآرمان شهرقرآنی است.مثلاآرمان شهرنظامی بدون رهبراست.مولوی وحافظ اهلتسامح وتساهل هستند.تفاوت آرمان شهرسعدی بابقیه شعرااشتباهات مردم آرمان شهراوست که باتوبه اصلاح می گردد.

کلید واژه ها : جامعه آرمانی–قرآن–نظم و نثر فارسی .

سرکار خانم معصومه طباطبایی اولین نفر از طلاب این واحد آموزشی-تربیتی بودند که از پایان نامه خویش با موضوع “استقامت در دینداری از دیدگاه قرآن کریم"در تاریخ 8اسفند ماه 92 دفاع نمودند.

استاد راهنمای ایشان حجه الاسلام والمسلمین جناب آقای امان الله علیمرادی

استاد مشاور ایشان حجه الاسلام والمسلمین جناب آقای محمد سلطان مرادی

استاد داور ایشان حجه الاسلام والمسلمین جناب آقای غلامرضا متقی فر

چکیده

موضوع این نوشتارشناخت جایگاه استقامت در دین داری از دیدگاه قرآن کریم است .وباهدف شناخت مفهوم ومتعلقات استقامت، اهمیت استقامت در دین داری ،عوامل وموانع تحقق استقامت ،بهره گیری بیشتر وبهتر از الگوهای قرآنی ونیز شناخت آثار دنیوی واخروی استقامت در دین داری درقرآن کریم انجام شده است.تکیه بر بهره گیری کامل از قرآن کریم وروایات معصومین –علیهم السلام- است.واژه استقامت ومشتقات آن هم چنین برخی مترادف های معنایی مانند؛ صبر وثبات درآیات قرآن بررسی شده است.لازم است اعتقاد به دین وعمل به احکام آندر تمامی مراحل زندگی استمرار داشته باشد که از آن تعبیر به استقامت در دین داری می کنیم. معرفت نسبت به خداوند وپس از آن ایمان راسخ به مبدأ و معاد ، یقین و محبت خداوندو درنهایت عبادت او که در قالب ذکر، دعا، نماز و … انجام می شود، انسان رادر طی صراط مستقیم یاری می کنند.خصوصا صبر به عنوان ملکه ای نفسانی باعث بروز استقامت در دین داری در مقام عمل می شود. هوای نفس و وسوسه های شیطان که در قالب هایی مانند ترس و دنیا طلبی نمود پیدا می کنند،از موانع راه هستند. از سوی دیگرقرآن کریم بهترین نمونه های عملی استقامت در دین داری را جهت الگو گیری مؤمنان از آنان معرفی کرده؛البته این به معنای انتظار استقامت ابراهیمی یا محمدی –صلی الله علیه وآله- از بندگان نیست،بلکه برای این است که مؤمنین به آنان تأسی نموده، در صراط مستقیمحرکت کنند وبه این مطلب توجه داشته باشند که رسیدن به مقام ارزشمند قرب الهی، همراه باسختی ها ودشواری های فراوانی است، که جز به مددالهی وامیدبه نتایج دنیوی وپاداش های اخرویِ وعده داده شده ازسوی خداوند،امکان پذیرنخواهدبود وهرکس به اندازه توان خود باید در این راه تلاش کند.

کلید واژه ها: دین، دین داری، استقامت، اسلام، اسوه.